قال ذلك لأن هذا القول منه يدل على أنه مزدر بخلق اللّه مغتر باللّه آمن من مكره غير خائف من سطوته ، وكيف لا يخاف ؟ ويكفيه شرا احتقاره لغيره . قال صلّى اللّه عليه وسلم : « كفى بالمرء شرا أن يحقر أخاه المسلم » ، وكم من الفرق بينه وبين من يحبه للّه ويعظمه لعبادته ويستعظمه ويرجو له ما لا يرجوه لنفسه ، فالخلق يدركون النجاة بتعظيمهم إياه للّه ، فهم يتقربون إلى اللّه تعالى بالدنو منه وهو يتمقت إلى اللّه بالتنزه والتباعد منهم ، كأنه مترفع عن مجالستهم ، فما أجدرهم إذا أحبوه لصلاحه أن ينقلهم اللّه إلى درجته في العمل ! وما أجدره إذا ازدراهم بعينه أن ينقله اللّه إلى حد الإهمال ! كما روي أن رجلا في بني إسرائيل كان يقال له : خليع بني إسرائيل - لكثرة فساده - ومر برجل آخر يقال له عابد بني إسرائيل ، وكان على رأس العابد غمامة تظله فلما مر الخليع به فقال الخليع في نفسه : أنا خليع بني إسرائيل هذا عابد بني إسرائيل فلو جلست إليه لعل اللّه يرحمني ! فجلس إليه فقال العابد : أنا عابد بني إسرائيل وهذا خليع بني إسرائيل فكيف يجلس إلي ؟ فأنف منه وقال له : قم عني ! فأوحى اللّه إلى نبي ذلك الزمان : مر هما فليستأنفا العمل فقد